星期二, 1月 10, 2006
修法改運 有效嗎？
人的命運，到底是固定的，還是可以改變的，從古到今爭論不休，宗教界和術數界都流傳了很多改運的法門。 十餘年來，台灣社會完全走入「向錢看」之途，因此晚近在台灣最流行的，就是修個財神法，來改變自己的財運。 修法是否能改變多少財運，因為沒看過有人對這方面做過確實統計，所以當然是很難說。 但是教人改運的方法，如袁了凡的了凡四訓，告訴人可以行善積德來邀天眷，又或民間習俗以安太歲來改變一年的運勢，像這樣的觀念普遍流行，修個財神法來改變財運，當然也就變成心裡上可以接受的事情。 坊間賣的一本書，叫「達賴喇嘛自傳」，由聯經出版社印行，在這本書的197頁，達賴喇嘛談到他流亡印度後投資做生意失敗的事實。 他說：「我們早年面臨的最大問題就是缺錢。在教育和移民計畫上，因為有慷慨的印度政府和海外各志願機構資助，倒還不構成問題。但在行政方面，我覺得請別人幫助不大恰當，靠每個人每個月樂捐兩盧比的自由稅，再加上受薪人員每個月同樣是樂捐的百分之二所得稅，實在做不了什麼。好在天津早在1950年就有先見之明，在錫金存了一批寶物，至今仍在，它成為我們的生命線。 最初，我打算把這批寶物賣給印度政府，這是尼赫魯主動提出的建議，但我的顧問堅持在公開市場出售，他們確信這麼做能換得更多的錢。 最後我們在加爾各答拍賣，得款相當於當時的幣值八百萬美元，在我看來簡直是個天文數字。 這筆錢用於投資多種事業，包括一家鋼管工廠，一家紙廠的相關企業，以及其他所謂保證賺大錢的事業。不幸的是這些幫助我們活用這筆寶貴資金的計畫，不久都宣告失敗。很遺憾，很多表面上要幫助我們的人，其實對幫助他們自己更感興趣，我們大部份資金就這樣失去。 去結堪布的高瞻遠矚，大多被浪費了。最後只搶救到不及一百萬美金的錢，一九六四年成立達賴喇嘛慈善信託基金。 其實我自己對這樣的結局並不太難過。回想起來，這批寶物很顯然該屬於全西藏人民，而不是我們逃出來的少數人的財產，因此我們也無權獨享，這是宿命。」 這段話最有意思的是竟然出現在達賴喇嘛自傳裡頭，希望不是譯者自行添加的一筆。達賴喇嘛自己做生意，怎麼自己不修一修財神法，到最後把屬於全西藏人民的寶物給賠掉了，然後自我解嘲是不該擁有，是宿命，怎麼不想想把那批寶物換得的錢財，做最有效的運用，來造福西藏人民，正是你達賴的天職。 談到修財神法來發財這件事，誰會比達賴喇嘛更有資格修法發財呢？尤其是台灣大眾術數水平低落，宗教知識缺乏，造成大師滿街跑、妖道漫天飛的怪象，記得以前有投資公司請來西藏喇嘛大修財神法，最後證明是惡搞騙局，無數投資人一場噩夢，至今官司尚未了結。 其實真正的宗教是心外無道，假宗教是運用宗教達成目的，例如發財、健康等，所以一落入此境就是有問題，但反過來問求發財健康等等不對嗎？並不是不對，但求健康求之於醫學，求發財求之於厚生之道，求宗教就錯了，宗教只能提供我們安心之道，通俗的話講就是信、望、愛，其他好的副作用如發財、健康，只能不知不覺產生，一落入有意識的追求，就是魔道。要了解這點，還是要從提倡正當心靈活動如文學、藝術、讀經、詩歌著手。義理暢通，生命才會暢通，才不會有病態的生命以病態的方法，來運用宗教的招牌。所以要讓台灣人腦筋清楚一點，不要整天想發財，為錢不擇手段，有這樣的群眾要拜師，你想會出現什麼樣的師父？
人的命運，到底是固定的，還是可以改變的，從古到今爭論不休，宗教界和術數界都流傳了很多改運的法門。 十餘年來，台灣社會完全走入「向錢看」之途，因此晚近在台灣最流行的，就是修個財神法，來改變自己的財運。 修法是否能改變多少財運，因為沒看過有人對這方面做過確實統計，所以當然是很難說。 但是教人改運的方法，如袁了凡的了凡四訓，告訴人可以行善積德來邀天眷，又或民間習俗以安太歲來改變一年的運勢，像這樣的觀念普遍流行，修個財神法來改變財運，當然也就變成心裡上可以接受的事情。 坊間賣的一本書，叫「達賴喇嘛自傳」，由聯經出版社印行，在這本書的197頁，達賴喇嘛談到他流亡印度後投資做生意失敗的事實。 他說：「我們早年面臨的最大問題就是缺錢。在教育和移民計畫上，因為有慷慨的印度政府和海外各志願機構資助，倒還不構成問題。但在行政方面，我覺得請別人幫助不大恰當，靠每個人每個月樂捐兩盧比的自由稅，再加上受薪人員每個月同樣是樂捐的百分之二所得稅，實在做不了什麼。好在天津早在1950年就有先見之明，在錫金存了一批寶物，至今仍在，它成為我們的生命線。 最初，我打算把這批寶物賣給印度政府，這是尼赫魯主動提出的建議，但我的顧問堅持在公開市場出售，他們確信這麼做能換得更多的錢。 最後我們在加爾各答拍賣，得款相當於當時的幣值八百萬美元，在我看來簡直是個天文數字。 這筆錢用於投資多種事業，包括一家鋼管工廠，一家紙廠的相關企業，以及其他所謂保證賺大錢的事業。不幸的是這些幫助我們活用這筆寶貴資金的計畫，不久都宣告失敗。很遺憾，很多表面上要幫助我們的人，其實對幫助他們自己更感興趣，我們大部份資金就這樣失去。 去結堪布的高瞻遠矚，大多被浪費了。最後只搶救到不及一百萬美金的錢，一九六四年成立達賴喇嘛慈善信託基金。 其實我自己對這樣的結局並不太難過。回想起來，這批寶物很顯然該屬於全西藏人民，而不是我們逃出來的少數人的財產，因此我們也無權獨享，這是宿命。」 這段話最有意思的是竟然出現在達賴喇嘛自傳裡頭，希望不是譯者自行添加的一筆。達賴喇嘛自己做生意，怎麼自己不修一修財神法，到最後把屬於全西藏人民的寶物給賠掉了，然後自我解嘲是不該擁有，是宿命，怎麼不想想把那批寶物換得的錢財，做最有效的運用，來造福西藏人民，正是你達賴的天職。 談到修財神法來發財這件事，誰會比達賴喇嘛更有資格修法發財呢？尤其是台灣大眾術數水平低落，宗教知識缺乏，造成大師滿街跑、妖道漫天飛的怪象，記得以前有投資公司請來西藏喇嘛大修財神法，最後證明是惡搞騙局，無數投資人一場噩夢，至今官司尚未了結。 其實真正的宗教是心外無道，假宗教是運用宗教達成目的，例如發財、健康等，所以一落入此境就是有問題，但反過來問求發財健康等等不對嗎？並不是不對，但求健康求之於醫學，求發財求之於厚生之道，求宗教就錯了，宗教只能提供我們安心之道，通俗的話講就是信、望、愛，其他好的副作用如發財、健康，只能不知不覺產生，一落入有意識的追求，就是魔道。要了解這點，還是要從提倡正當心靈活動如文學、藝術、讀經、詩歌著手。義理暢通，生命才會暢通，才不會有病態的生命以病態的方法，來運用宗教的招牌。所以要讓台灣人腦筋清楚一點，不要整天想發財，為錢不擇手段，有這樣的群眾要拜師，你想會出現什麼樣的師父？
