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禪 宗 概 述   釋慧璽

前言

  禪宗以心傳心，直指人心，見性成佛，一切經論，如標月指，稱為教外別傳。蓋禪有多種，如脫人間苦，思天上樂，為外道凡夫禪。

悟我空理，離生死苦，為小乘禪。悟我法二空之真理，為大乘禪。知我心本來清淨，無迷悟煩惱，即心即佛，不假外求，為最上乘禪，又稱曰祖師禪。所謂禪宗，即指此祖師禪言。禪宗以心為一切萬法之本，一切行門，盡攝其中；所謂向上一路，千聖不傳，為禪宗之特色。禪宗歷史傳承                                     

釋迦牟尼佛於靈山會上講經說法之時，大梵天王用殊勝金波羅花供養世尊，爾時世尊、拈花環視大眾，眾皆不知其意，唯獨摩訶迦葉尊者會心微笑，明白佛陀拈花的真正用意。這時候，佛陀也微笑著對他說道：吾有正法眼藏涅槃妙心、付囑於摩訶迦葉。這即是著名的拈花微笑 公案。於此 摩訶迦葉尊者 即是西土禪宗初祖。迦葉之後再傳二祖阿難尊者，於是二祖、三祖、、、直至西土二十八祖，即是著名的  摩訶菩提達摩尊者 。達摩祖師自知與中國眾生有慎深因緣，於是渡海到中國，到達中國之後受到當時皇帝，梁武帝的賜見並請益佛法，但因梁武帝對布施執著於功德相，達摩祖師即直言毫無功德，於是兩人對談無法契機、不相應，之後達摩祖師便離開京城，來到河南省嵩山少林寺。到達少林寺後，應眾要求昇座說法，但因眾生根機不夠，無法領受無上妙法，足於後山洞中面壁禪定達九年之久。後因神光法師為求佛法，立於洞外雪中三天三夜，以及為表示求法決心，取刀自斷手臂。因此，達摩祖師深受感動，逐令入洞中詢問其意，所為何來；神光法師答曰：因心不安、求師為其安心，達摩祖師聞言回答：汝把心拿來、我幫你安心；神光法師思惟片刻回答：覓心了不可得？(我我不到我的心)。達摩祖師答言：那我以經幫你安好了！神光法師言下大悟。後來達摩祖師傳法及衣缽給神光法師(後來改名慧可法師)。菩提達摩始稱東土禪宗初祖，神光慧可始稱二祖。慧可二祖再傳法給三祖鑒智僧燦，三祖僧燦法師再傳法給四祖大醫道信，四祖道信法師再傳法給五祖大滿弘忍，五祖弘忍法師再傳法給六祖大鑑惠能。禪宗到了六祖惠能大師之時，因惠能大師的因緣，禪風大盛。猶其是惠能大師的一首無相偈：菩提本無樹、明鏡亦非台、本來無一物、何處惹塵埃。人人耳熟能響、倒背如流。禪宗在惠能大師弘揚之下，度化了無數眾生；其中有幾位高徒，續承了惠能大師的禪法，加以發揚光大，至此，禪宗分派為五家七宗，五家分別是：洞山良价、清涼文益、雲門文偃、臨濟義玄、溈山靈祐；七宗則是：洞山良价(曹洞宗)、清涼文益(法眼宗)、雲門文偃(雲門宗)、溈山靈祐(溈仰宗)、臨濟義玄(臨濟宗)、於臨濟法脈下又分、黃龍慧南(黃龍派)、楊歧方會(楊歧派)。七宗當中以臨濟宗禪法最為鼎盛，故有：臨濟子孫遍天下的稱號。只至如今五家七宗當中，現存的禪法也只有臨濟禪流傳到現在。

教學方法

不立文字：不按照經典語言、文字記載教學；一切法皆是佛法。   

直指人心：啟發眾生返聞自心、返觀自性；不在向外追求、向外攀緣、自性清淨、無垢無染；不生不滅。  

語    默：或有言說、或不回答、或者答非所問；

               如：南部的牛吃草、北部的馬兒飽、、等。

棒    打：臨濟義玄禪師問黃檗希運禪師，如何是佛法大意？      問了三次、被打三次，不得要領！（老婆心切）。

喝    斥：黃檗希運禪師被馬祖道一禪師大聲一喝，竟眼盲、耳聾三日夜，但也因此徹悟。

觀機逗教：視眾生根機而為說法，時而談有時而談空；

               或是談理、或是談事，理事圓融，辯才無礙。

修行方法

   生活即修行：六祖惠能云：佛法在世間、不離世間覺；離世求菩提、猶如覓兔角。有此可知，修行是在日常生活當中，生活即是修行，懂得生活即懂得修行。

   動  中  禪：行住坐臥，二六時中，行如風、立如松、坐如鐘、臥如弓，乃至於挑柴運水、掃地即是修行。

靜  中  禪：有二種；（一）調身法（二）調心法。調身法者，選

擇清淨禪室，蒲設坐墊，按照毘盧七支坐的方法：盤

腿、直脊、結印、平胸、收顎、抵齶、斂目等，七個

動作來檢視自身坐姿；之後在用放鬆禪方式，觀想從

頭頂、頸椎、肩膀、、、一只到腳底，乃至於全身的

皮肉肋骨都一一的放輕鬆，以自然、舒適為主。調心

法者，即數息觀，從有念之數息，而入無念之心境，            

一旦豁然通達，迷悟生死，了不可得。故道安法師安

搬注序曰：「安般者出入也，道之所寄，無往不因。德之所寓，無往不託。故安般寄息以成守，四禪寓骸以成定也。」我國六朝，皆以禪數為禪宗之極。自達摩至六祖示眾云；「此門坐禪，元不著心，亦不著不淨，亦不是不動。」此語為數息觀之真諦，數息之時，非心非淨，專念於數，又非是不動也。迨至禪宗五宗盛行後，則曰參話頭，如趙州禪師的「念佛是誰？」。

    把握當下：任運自在隨遇而安，生活當中餓了就吃、睏了就睡、

天冷加冬衣這就是佛法，所以吃飯、睡覺即是修行。

進退得宜，即是中道。

所以說：平常心是道，禪在日常生活中。六祖壇經云：但用此心、直

了成佛。偈云：選佛在禪堂、成佛在人間；禪堂在何處、就在方寸間。

附言   喫茶去：禪心醒悟意、茶水滌濁心

茶心一片自天成、禪心一花開五葉；         茶禪一味性本空、契此名為南頓宗。